<h1>ארחות חיים הלכ' סדר תפלת מוצאי שבת סימנים ד'—ו'</h1>
<h2>דף קה:</h2>
ויהי נועם כדי לברך מעשה ידינו בששת ימי המעשה ולפיכך אין אומרים אותו בהיות י"ט באותה שבוע שאסו' בעשיי' מלאכה. יושב בסתר עליון זהו שיר של פגעים וטוב לאומרו אחר ויהי נועם להבדיל מעליו מזיקין ולא תמצא בו אות זי"ן לומר שהאומרו אינו צריך לכלי זין ומשום דמחשיכין בב"הכ דלא ליתחזי שבת כמשאוי נתקן לאמרו אחר ויהי נועם לפי שהוא אחריו בתהלים וכופלין פסוק אחרון שהוא אורך ימים והטעם שהמזמור הוא נקרא שיר של פגעים ויש בו קכ"ד תיבות וכופלים זה הפסוק להשלי' קכ"ט תיבות ואז נשלם השם המפורש היוצא ממנו. וי"א כנגד קכ"ט שנה שפירש אדם מאשתו משנקנסה עליו מיתה שנא' ויחי אדם מאה ושלשים שנה ויולד בדמותו כצלמו שנת שלשים הוליד שת נמצא כי פירש מאשתו קכ"ט כי קין והבל נולדו לו קודם שנטרד מג"ע וכן פירשו ז"ל וכל אותן קכ"ט שנים היה מוליד רוחין ולילין וכנגדן אנו אומרי' זה המזמור וכופלין הפסוק האחרון כדי שיעלה מנין תיבות שבו למנין אותן השנים להבריח ממנו אותן הרוחין ולילין שהוליד באותן השני'. ואח"כ אומרי' סדר קדוש' והכל בנעימה ובאריכות כדי להאריך מנוחה לרשעים שחוזרין לגהינם אחר סדר קדושה. ולפיכך אין אומרים אותן בהיות י"ט באותה השבוע לפי שלא יחזרו לגהינם דאמרי' במוצאי שבת המלאך הממונה על הרוחות צועק חזרו לגהינם למות שכבר השלימו ישראל סדריהם וחוזרין הפושעים לידון בגהינם שנחו ביום השבת ומשום כבוד י"ט אין חוזרין שם מכל אותה השבוע ואומר סדר קדושה ומצדיקין עליהם הדין ומתחילין מואתה קדוש ואין אומרים ובא לציון גואל לפי שאין גואל בא בלילה ואח"כ אומרים קדיש שלם ואין אומרים לא ויהי נועם וסדר קדושה ולא ויתן לך במוצאי שבת שאירע בו י"ט מפני הטעמים שכתבנו שיש בו ומעשה ידינו ועוד שאין חוזרין הפושעים לגהינם וכן המנהג בגלילות קטלוני"א יע"א ויש נוהגין לאמרן כל זמן שהיה י"ט מיום ג' ואילך כמו שאמרו בהבדלה מי שלא הבדיל במוצאי שבת מבדיל והולך כל השבת כלה ופירשו מאי כל השבת כלה יום אחד ויום ב' ויום ג' וכן לענין גיטין אז"ל חד בשבא ותרי בשבא ותלתא בשבא מבתר שבתא ארבעה וחמשא בשבא ומעלי שבתא מקמי שבתא ולפי דעת הריא"ף ז"ל אינו מבדיל אלא לילה ויום אפי' שכח גם יש מקומות שאין אומרים ויתן לך כל זמן שלא יאמרו ויהי נועם ויש כותבין שמנהג טעות הוא כי מה ענין ויתן לך לויהי נועם וכבר ביארנו הטעם שאין אומרים ויהי נועם משא"כ בויתן לך שאומר אותו לסימן טוב ולברכה וי"א שאין לאמרו כי מה שאומר אותו כדי לברך את העם שברכו את השם ית' אבל עתה שלא ברכו את השם ית' אין לברך את העם גם ברוך יהיה אך באמת סדר קדושה אין לומר אם לא יאמרו ויהי נועם לפי שתקנת סדר קדושה הוא לאמרו אחר ויהי נועם וסדר קדושה נתקן לאמרו שכל האומרו ניצול מדינה של גהינם שנא' צלמות ולא סדרים כל שאינו אומר סדר קדושה בצלמות.
